Parintins, a ilha do Boi-Bumbá: Garantido e Caprichoso

            Bem vindos a Parintins. a Ilha Encantada.
            As “gaiolas”. as “chatinhas” e os “vaticanos” vão aportando suavemente.
            Vindos de todos os lugares. os visitantes vão se aproximando da proa atraídos pela algazarra dos “Brincantes”, que dão boas vindas com alegres toadas.
            Estamos a 420 Km de Manaus.
            A emoção da chegada nos deixa sentir o pulsar do pulmão do mundo. E neste clima tomamos conhecimento da figura de DINAHÍ, a “mãe d’água”: exuberante morena, que segundo a lenda emergiu do fundo das águas, trazida por uma enorme serpente. Seu corpo sensual é metade mulher, e outra metade peixe. Ela é protetora dos rios, e também uma suave deusa que abre as portas deste mundo mágico que agora vamos penetrar.

“O jardim do paraíso”

            A ilha de Parintins foi chamada primeiramente de Tupinan-Barana. Era habitada pelos guerreiros Parintintins, pelos Tupinambás, pelos Maués e Sapupés.
            Antes do descobrimento oficial do Brasil, em 1496 um vendaval obrigou uma pequena caravela comandada pelo capitão Armendoriz de Cordoba a procurar abrigo nesta ilha.
            Não fosse a exuberância selvagem do local, esta parada seria apenas um fato rotineiro a ser descrito no diário de bordo.
            Os botes foram arriados e os marujos remaram ansiosos, atraídos pelo perfume das exóticas flores. Após tanto tempo no mar, esta terra virgem os entorpecia, fazendo-os cada vez mais embrenharem-se pela mata: abateram animais que nunca dantes haviam visto, colheram frutos de raros sabores, se surpreenderam com uma fonte cristalina, onde se banharam, supondo ser a fonte da juventude.
            De repente o canto das águas foi cortado pela batida dos tambores selvagens. Os visitantes logo aperceberam-se que centenas de olhos os observavam.
Imediatamente guerreiros indígenas surgem contrastando minúsculas tangas e corpos pintados com as formais vestimentas européias. O encontro foi desprovido de agressividade de ambas as partes.
            Pôde-se logo distinguir o chefe dos índios, que indicou para seguirem em direção dos tambores.
            Por uma alameda ladeada de flores, chegaram a um povoado. De pronto avistaram rapazes e moças de cabelos negros e sedosos, crianças que corriam alegres e velhos que socavam em pilões a mandioca ou trabalhavam no tear.
            Grandes vasos com pinturas geométricas apresentava uma nova estética aos convidados, que logo perceberam estarem diante de uma solenidade: era a cerimônia do MUIRAQUITÃ, troféu que as CUNHATÃS (mulheres jovens amazonas) entregariam aos rapazes perpetuando o amor eterno.
            Uma cerimônia de rara beleza que emocionou até o mais rude marujo ali presente.
            Hoje, depois de muitos séculos, mais uma vez os rituais desta Ilha voltam a encantar ao homem branco.

Lendas e mistérios da Ilha

            O ritmo das toadas continua por toda a cidade engalanada de azul, vermelha e branca. Neste cenário mágico os caboclos vão narrando antigas lendas da região.
            Com ênfase vão descrevendo CURUPIRAS e CAIPORAS, onças pintadas e bolos sedutores. Ouvimos adorações a TUPÃ, Deus dos trovões e MONÃ o Deus supremo.
            Aprendemos a origem do guaraná derivada da tribo SATERÊ-MAUÉ, que segundo a lenda nasceu das terras sagradas onde foi enterrado CERRA-IWATÓ, o guerreiro.
            Com convicção nos falam de ervas milagrosas, de serpentes mágicas e nos ARUANÃ, peixes que se transformam em índios, os KARAJÁS.
            Este mundo de tão ricas imagens nos leva a sonhar acordado vendo girar ao nosso redor todos esses incríveis personagens.

O fascínio do Boi

Ê - Boi, oi vaqueiro, traz meu boi prá brincar!
É - ê, oi vaqueiro, traz meu Boi prá dançar!
(Silvio Camaleão)

            Aqui na Ilha a figura do Boi, está por toda parte. Me reporto ao tempo de menino sendo embalado por uma canção que falava: “Boi da cara preta, pega esse menino, que tem medo de careta.”
            O Boi desde o inicio da humanidade se faz presente em todas as culturas. Aqui na festa de Parintins, ele, o personagem principal, mais uma vez será imolado e exaltado. Nesta euforia, que antecede a grande festa fazemos uma reflexão sobre algumas manifestações populares onde o Boi é a grande estrela.
            No antigo Egito o Boi representava a reencarnação de Osíris, o Deus da criação, que era chamado de “Boi Apis”. Segundo o mandamento do Deus RÃ, era sacrificado em substituição a seres humanos.
            Já na Grécia a mitologia nos mostra os Bois como motivo de bravura para seus heróis. O Deus dos Oceanos, Posseidon, fez emergir das profundezas do mar o touro branco de Creta. Este touro deveria ser sacrificado em sua honra, por Minus o rei de Creta. Porém, o sacrifício não ocorreu ocasionando a maldição da criatura com cabeça de touro e corpo de homem, o Minotauro.
            A figura bovina na Índia aparece em clima de adoração e respeito. Em grande pompa as vacas sagradas atravessam as cidades cobertas com mantos bordados de pedrarias. São perfumadas e incensadas.
            O povo prefere morrer de fome a sacrificá-las.
            Na Espanha todas as semanas, milhares de pessoas se reúnem na praça principal para assistir a um duelo.
            O encontro do touro e do toureiro, que já inspirou inúmeros artistas, garante o sucesso do espetáculo.
            Trazidos pelos portugueses no século passado, o “Boi” chega ao nordeste assumindo suas características. Invadiu Pernambuco, o Ceará e o Maranhão, vestindo as alegres cores das frutas típicas.
            A febre da borracha no final do século passado atraiu muitas pessoas para o Amazonas, e com ele seguiu o “auto” do “Boi”.
            Saindo nesta colorida ciranda em que o Boi foi visto de diversas maneiras, vamos de encontro a nossa meta principal, que é festejar o “BOI” mais adorado do Brasil: - O “BOI BUMBÁ”!

Garantido e Caprichoso

            O surgimento desses “Bois” no início do século é narrado de diferentes formas. Qualquer que seja porém, a origem não desmerece nem um nem outro.
            Ao final do mês de maio tem início um verdadeiro mutirão, que visa deixar tudo enfeitado de vermelho, branco e azul, cores do “Boi” Garantido e do “Boi” Caprichoso.
            Desde então a cidade fica dividida em dois “currais”, como é chamado o local onde ensaiam.
            Apesar da competição o objetivo principal é difundir o folclore Parintinense e a cultura Amazônica.
            Por isto, todo ano uma série de atividades artísticas e culturais engrandece cada vez mais a imagem do Amazonas no âmbito nacional e internacional.
            A festa do “Boi” tem sua apresentação mais exuberante nos dias 28, 29 e 30 de junho. Nesses dias todas as atenções se voltam para os “Bois” GARANTIDO e CAPRICHOSO, que há 80 anos empolgam toda a Ilha.
            A apresentação dos grupos é feita para um público de mais de 35 mil espectadores, exultantes com as toadas que cantam lendas e tradições da região.
            O Bumbá ganhou tanta força que foi necessário construir para sua apresentação o “Bumbódromo”. como é chamado o popularmente conhecido anfiteatro Amazonino Mendes.
            Apesar de respeitar as tradições e os mitos, o “Bumbá” está sempre em constante evolução.
            Esta manifestação popular não é Carnaval, nem Axé, nem Maracatu. Nem propõe a ser uma autêntica dança indígena.
            O que é certo é que nesta Festa todos tremem de emoção.
            Tanto o “Boi” Garantido, como o “Boi” Caprichoso, trazem cerca de 5.000 “brincantes”.             Algumas das principais figuras obrigatórias e quesitos são:

• Apresentador:Mestre de cerimônias, esboça com sua saudação aos guiados, convidados e galera os contornos do grande espetáculo, contagia a galera com sua alegria, fazendo o coração de cada brincante bater mais forte e chama para o centro da Arena o Levantador de Toadas.

• Levantador de Toadas: É o intérprete oficial da agremiação.

• Batucada: A batida dos seus instrumentos se caracteriza por uma cadência específica no compasso 2/4.

• Ritual: Uma apresentação de um conjunto de práticas consagradas pelo uso e/ou normas e/ou mitos que devem ser observados de forma invariável em ocasiões determinadas no caso rituais indígenas.

• Porta-estandarte: Baila com o estandarte de sua agremiação.

• Amo do Boi: Expressa sua musicalidade em versos improvisados. Representa o patrão da Fazenda.

• Sinhazinha da Fazenda: Ela representa a ascensão do ciclo do couro, a colonização e a influência espanhola, portuguesa e francesa na Amazônia. Sua indumentária, é tradicionalmente inspirada no século XVI.

• Rainha do Folclore: A rainha acompanha a figura típica regional do período da ascensão da borracha que foi a riqueza por muitos anos na Amazônia.
  Sua indumentária simboliza o Seringueiro e o seu nobre oficio.

• Cunhã-Poranga: A moça mais bonita da tribo. Ilumina  com sua presença o espetáculo e o desfecho do Ritual.

• Boi-Bumbá: E a evolução do Boi (a pessoa que faz esta evolução é chamado de Tripa).
  Toada: E a musica que cada agremiação escolhe para ser julgada como o grande representante dentre todas toadas cantadas no Bumbódromo.

• Pajé: Ele é o elo entre o mundo dos mortos e dos vivos. Do bem e do mal, da saúde e da enfermidade, do instinto humano e animal. Do céu e da terra.
  O Pajé em si já representa os quatro elementos. Seus pés evocam o elemento terra ao dançar. A lança ou maracá em suas mão chamam os ventos quando posto em movimento. O suor é o elemento água e o calor que emana do seu corpo é o fogo.

• Tribo Indígena Masculina: Representa uma determinada tribo escolhida para ser retratada, observando sempre suas características originais, costumes, hábitos, dança, etc. Sua localização e sua origem.

• Tribo Indígena Feminina: Representa uma determinada tribo escolhida para ser retratada, observando sempre suas características originais, costumes, hábitos, dança, etc. Sua localização e sua origem.

• Tuxaua Luxo: Caracteriza o líder da tribo sob o aspecto da indumentária luxuosa.
  Tuxaua Originalidade: Caracteriza o líder da tribo sob o aspecto da indumentária original com material natural da região.

• Figura Típica Regional: Representa um tipo humano associado sempre a uma atividade econômica regional: Ex.: Pescador, seringueiro, etc.

• Alegorias: São estruturas artísticas que dão suporte ao cenário que se pretende retratar.
  Lenda Amazônica: Ilustrando as raízes da Amazônia e as histórias que passam de pai para filho.

• Vaqueirada: A guardiã do Boi entra na Arena com seu bailado tradicional.

• Galera: Torcida que participa, criando um monumento vivo, um único corpo, um só coração.
  Coreografia e Organização: Arte de compor um bailado em consonância com os ritmos.

            O “Boi” Garantido é conhecido como o do povão da baixa do São José e tem como símbolo um coração vermelho.
            O “Boi” Caprichoso é o Diamante Negro e tem como símbolo uma estrela solitária azul.
            Em virtude da rivalidade referem-se ao concorrente como o “contrário”, não citando assim o nome da agremiação.
            Nesta disputa a criatividade dos artistas faz surgir nos QGs.. como são conhecidos os ‘Barracões”, verdadeiras obras de arte.
            Os materiais rústicos da região. a palha, o cipó. as folhas secas. transformam-se em ricos personagens de conto de fadas. Penas multicores decoram imensas alegorias que bailam no espaço desafiando a gravidade.
            As estórias desses deuses indígenas é aqui representada com esmero e apoio da mais moderna tecnologia.
            Neste quadro feérico o “Boi” desafia a todos com irreverência e brejeirice, narrando a sua ressurreição após ter sido morto.
            O canto do Boi-Bumbá é um ritmo afro-brasileiro, mistura de carimbó e samba, marcha e cateretê.
            As luzes e cores encantam ao público, quando Garantido e Caprichoso contam estórias de suas histórias.
            Misturam o sonho e a realidade nesta acirrada competição, cujo maior vencedor será sempre a própria cultura, que se vê viva e protegida.

A confraternização

            No esplendor da euforia vermelha, azul e branca, da distante Ilha, sai para o mundo uma mensagem de vida e de arte: é o homem simples do Amazonas, autodidata por excelência, que libera sentimentos para mostrar suas alegrias e lamentos. Garantido e Caprichoso dão às mãos para mostrar a todos a força desta ópera amazônica.
            Esta grande emoção só é superada quando param a batida da toadas e todos se calam para ouvir o canto do UIRAPURU, o solista da floresta.

Agradecimentos:

            A Simão Assayag. com valiosa colaboração através do seu livro “BOI-BUMBÁ” festa, andança, luz e pajelanças.