Mangueira em tempo de folclore

Apresentação:

          Ao elaborar o seu enredo “MANGUEIRA EM TEMPO DE FOLCLORE”, a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira preocupou-se, primeiro, em encontrar a forma pela qual ele se mostrasse mais claro no desfile, de maneira a que qualquer espectador entenda perfeitamente o que verá.
          Eliminamos logo a idéia de dividi-lo segundo uma cronologia que, por falta de informações mais amplas, acabaria por não corresponder a verdade. Outro critério levado em conta e que abandonamos foi o de apresentá-lo segundo as regiões brasileiras em que o folclore se desenvolve. Qualquer pessoa com o mínimo de informações sobre o assunto sabe que há um tal número de manifestações folclóricas existentes em mais de uma região e, em cada uma à sua maneira — que a idéia também foi abandonada.
          Partimos, então, para aquela que julgamos com o apoio de vários especialistas – a mais correta: a divisão por raças. Para simplificar pelas três raças que efetivamente contribuíram para a formação do folclore brasileiro: o índio, o branco, e o negro. É claro que levamos em conta também a miscigenação.
Sobre a importância do assunto que a Estação Primeira de Mangueira apresenta no carnaval de 1974 recorremos ao texto do maior nome do estudo do folclore em nosso País, o escritor e antropólogo Luiz da Câmara Cascudo. Do seu indispensável “Dicionário do Folclore Brasileiro”, transcrevemos parte do verbete “Folclore”:
          “É a cultura popular, tornada normativa pela tradição. Compreende técnicas e processos utilitários que se valorizam numa ampliação emocional além do ângulo do funcionamento racional. A mentalidade, móbil e plástica, torna tradicional os dados recentes, integrando-os na mecânica assimiladora do fato coletivo, como a imóvel enseada dá a ilusão de permanência e estática, embora renovada na dinâmica das águas vivas. O folclore inclui nos objetivos e fórmulas populares uma quarta dimensão, sensível ao seu ambiente. Não apenas conserva, defende e mantém os padrões imperturbáveis do entendimento e ação, mas remodela, refaz, ou abandona elementos que se esvaziaram de motivos ou finalidades indispensáveis a determinadas sequências ou “presença grupal”.

Desenvolvimento do Enredo:

O Índio

          A influência da cultura indígena faz-se sentir nítida em quase todo o Brasil: na língua falada, no aproveitamento das plantas medicinais e alimentares; no uso de instrumentos de pesca, nos rituais, na poesia anônima tão comum na zona sertaneja, etc. As nossas lendas tratando de animais, personagens das matas brasileiras e dos nossos rios – tudo isso tem muito a ver com a contribuição indígena.
          Assim é que na abertura da apresentação da Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira, temos o índio em suas manifestações com os trajes apropriados para cada tipo de manifestação festiva, assim como nas atividades guerreiras, na festa da “Puberdade”, sob a direção do pajé ou Xamã, autoridade superior.
          Em seguida, o esplendor da Amazônia, com os mistérios do “Inferno Verde” e com o sonho do Eldorado, no qual o Sol e a Lua ocupam posição de importância.
          Os pássaros, as plantas (inclusive a Vitória-Régia) e a figura lendária de Iara surgem depois, antecedendo as Amazonas, as mulheres Guerreiras – Icamiabas – vistas pelo viajante Orellana.
          A parte indígena é encerrada com algumas demonstrações da sua influência no folclore do Norte, Nordeste e em São Paulo (o Cordão do Bicho).

O Branco

          A cultura portuguesa tem um papel importantíssimo na nossa formação de um modo geral e no folclore brasileiro de modo particular. Daí abordamos as conquistas marítimas e as lendas surgidas daquela fecunda fase da história de Portugal, como a da Sereia Mulher que conduziu os navegantes, a dança da marujada, e a Nau Catarineta que representa um poema de lutas e combate sangrentos, transformado num bailado de enredo dramático.
          As festas jesuínas referenciam ao nascimento do “Senhor” e a visita dos Reis Magos produzem até hoje seus efeitos na. cultura brasileira com as modificações próprias de cada região. São os autos populares, com sua coreografia característica, representando, por exemplo, as lutas religiosas entre Cristãos e Mouros.
          Apresentamos também o Reisado, muito difundido no nordeste, com seus pastores, foliões, palhaços, a representação do Divino, a Estrela Guia.
          Seguem-se os bailes ou fandangos, apresentando o Bambaquerê do Rio Grande do Sul, vindo a seguir as festas do mês de junho: os balões, as bandeirinhas, os trajes típicos.

O Negro

          Se bem que a Escravidão Negra constitui uma mancha na história da humanidade, ela tem no Brasil também um papel importantíssimo através da cultura trazida pelos negros africanos que aqui tomou uma forma genuinamente brasileira.
          Abrimos esta parte mostrando as primeiras tentativas de liberdade dos negros, quando escravos fugitivos se agrupavam nos Quilombos e lá lutavam por preservar todos os seus valores. Destacamos o Quilombo dos Palmares e seu chefe Ganga-Zumba.
          A presença de reis africanos é uma constante nas várias manifestações de origem negra no folclore brasileiro. O Maracatu é uma delas: as danças das casas de fazendeiros no Brasil Central também, assim como as congadas.
          Na parte referente à contribuição negra ao folclore brasileiro, a Estação Primeira de Mangueira achou por bem incluir as lendas do Negrinho do Pastoreio e do Saci Pererê, ambas ligadas ao elemento escravo.
          Não poderia faltar o elemento religioso, do qual o Candomblé talvez seja a sua mais significativa expressão. E nesse capítulo, sobressai ainda o sincretismo religioso resultante da mistura da crença de brancos e negros e que se tomou a forma mais brasileira de se amar ao “Senhor”.
          Outro capítulo marcante da contribuição negra: a Capoeira, proibida no século passado no Rio de Janeiro e que se desenvolveu livremente na Bahia. A sua dança e os seus instrumentos (o berimbau, o caxixi e o reco-reco) estão presentes neste desfile.
          O Bumba-meu-Boi, o resultado da soma de elementos brancos e negros encerra o capítulo referente a contribuição negra ao folclore brasileiro.
          Escolhemos o carnaval como festa que reúne mais elementos do folclore e que é a soma da contribuição de todas as raças que integram o nosso povo.
          E a riqueza plástica que o carnaval possui permitiu um belo fecho para o nosso desfile: as suas fantasias e alegorias os seus personagens como o Zé Pereira, o corso o mestre-sala e a porta-bandeira, as máscaras, os estandartes e os agrupamentos carnavalescos, os ranchos, os blocos e as escolas de samba. E nestas se inclui com honra e modéstia a ESTAÇÃO PRIMEIRA DE MANGUEIRA.
          Num misto de herança variada com a literatura oral, a escrita onde a de Cordel retrata simploriamente os acontecimentos, o enlevo da música, seu arrebatamento, e sua alegria dançando de norte a sul do país, o folclore fertiliza o sentimento cívico, dirige a instrução, ensina, exemplifica, emociona e estimula o cultivo das Artes e Ciências, num incentivo patriótico.
          Pensando nesta abrangência o GRÊMIO RECREATIVO ESCOLA DE SAMBA ESTAÇÃO PRIMEIRA DE MANGUEIRA oferece o espetáculo de seu desfile a tradição popular.

A Diretoria